هيئة التحرير

05/06/2020هيئة التحريرمقالات

غروبٌ حزينٌ ووحدةٌ موحِشةٌ في العاشرِ من شهْرِ رمضان.

لقد كانت السيدة الجليلة خديجة بنت خويلد (عليها السلام) نجماً ساطعاً يشعّ بنوره على بيت النبوة والرسالة، تجلي بنظراتها الحانية الهمّ والشجن عن نبي الرحمة صلى الله عليه وآله، حتى حان موعدها مع القدر في العاشر من رمضان في السنة العاشرة من البعثة عندما أسلمت الروح لبارئها وألقت برحيلها المفجع ظلالاً من الكروب والأحزان على قلب النبي، ودفنت حيث دخل النبي صلى الله عليه وآله قبرها ووضعها في لحدها بيديه الشريفتين، في ذلك الوقت لم تكن صلاة الميّت قد شرّعت بعد، وكانت وفاتها بعد وفاة أبي طالب، حيث كان وقع ذلك شديداً على النبي الكريم الذي فقد نصيرين له، وقد سمّي ذلك العام بعام الحزن، وأعلن الحداد فيه.

ما فتئ الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله يقول: لم يسيطر عليّ الحزن والهمّ طيلة حياة أبي طالب وخديجة لقد ظلّت ذكرى خديجة والسنوات المشتركة خالدة وماثلة في ذاكرة النبي لم يمحها الزمان. لم يكن يخرج من البيت إلا ويذكر خديجة بخير.

وببالغ الحزن والأسى نقف على أعتاب العاشر من رمضان نجدد ذكرى وفاة أول أمرأة في الإسلام، المرأة التي آمنت برسول الله وصلت خلفه وبذلت جميع أموالها في سبيل الله حتى قيل أنه ما استقام الإسلام إلا بأموالها وسيف الإمام علي (عليه السلام).

كانت نبع للحنان، والعطف حتى سميت ينبوع الكوثر .

لها مكانة عظيمة لدرجة أن أمين الوحي جبريل جاء للرسول قائلاً: «حاجتي أن تقرأ على خديجة من الله ومنّي السلام»، وعندما أبلغ الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله زوجه خديجة عليها السلام سلامَ الله تعالى، قالت: إنّ الله هو السلام، منه السلام وإليه السلام.
أحبّت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
حتى هامت عليها السلام على وجهها في الوديان والصحاري المحيطة بحثاً عن حبيبها، و الدموع تنهمر على خديها، فما كان من جبريل إلا أن نزل على الرسول الأكرم وقال له: لقد ضجّت ملائكة السماء لبكاء خديجة عليها السلام، أُدعُها إليك وأبلغها سلامي وقل لها بأنّ ربّها يقرؤها السلام ويبشّرها بقصر في الجنة، لا صخب فيه ولا نصب.

كان رسول الله صلى الله عليه وآله يبادلها الحب حتى قال :في حقّها

( أحببتها من أعماق فؤادي).

وقال:(أحبّ من يحبّ خديجة)

وكيف لايكون لها ذلك الحب ّ من الحبيب الأحمد والمصطفى الأمجد .

وهي صاحبة النسب الكريم، والشرف الرفيع،و التي تربّعت على قمة الشرف والمجد.

سيّدة نساء الجنة، حكيمة قريش، من قبيلة أسد، عظيمة القدر، ذات دين ومروءة وعزّة، من نساء الجنة وإحدى النساء اللائي تربّعن على قمة الكمال.
ولكن للأسف الشديد فقلم التأريخ الذي كان ألعوبة بيد المتملّقين يخطّونه خدمة لأغراضهم الإستبدادية حيث استبيحت الكثير من الحقائق وزوّرت الكثير غيرها حتى اشتبه الأمر وأصبحت الأكاذيب كأنّها وقائع تاريخية، وبلغت حدّاً من السوء بحيث إذا ما أماط الباحث اللثام عن الوقائع بالاستناد إلى الحقائق العلمية، أثار عمله دهشة الجميع واستغرابهم.
كانت تسمى جميلة الحجاز لما كان لها من آثار الجمال والتألق .
حتى أن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام الذي كان آية في الجمال كان يعتبر نفسه أشبه أهل البيت بأمّه خديجة الكبرى عليها السلام.

كانت السيّدة خديجة عليها السلام حنيفة مسلمة ولم تكن من المشركين بل كانت على دين أبيها إبراهيم عليه السلام وذلك قبل أن يُبعث الرسول الكريم صلى الله عليه وآله، وكانوا يُعرفون بالحنفاء،

وعندما رجع الرسول الكريم صلى الله عليه وآله من غار حراء وهو ينوء بثقل الرسالة العظيمة، كانت السيّدة خديجة عليها السلام في استقباله حيث قالت له: أيّ نور أرى في جبينك؟ فأجابها: إنّه نور النبوّة، ومن ثمّ شرح لها أركان الإسلام، فقالت له: «آمنت وصدّقت ورضيت وسلّمت»

وكانت أوّل مؤمنة بالولاية

حيث قالت بصراحة ووضوح: آمنت بولاية علي، وبايعته.

لقد كانت سلام الله عليها كوثر النبوة الصافي .

ولكن للأسف الشديد فلقد ظلمها قلم التأريخ الذي كان ألعوبة بيد المتملّقين يخطّونه خدمة لأغراضهم الإستبدادية ، حيث استبيحت الكثير من الحقائق وزوّرت الكثير حتى اشتبه الأمر وأصبحت الأكاذيب كأنّها وقائع تاريخية، وبلغت حدّاً منالسوء بحيث إذا ما أماط الباحث اللثام عن الوقائع بالاستناد إلى الحقائق العلمية، أثار عمله دهشة الجميع واستغرابهم.

آزرت الرسول وهو ينوء بثقل الرسالة العظيمة، حيث كانت السيّدة عليها السلام في استقباله حيث قالت له: أيّ نور أرى في جبينك؟ فأجابها: إنّه نور النبوّة، ومن ثمّ شرح لها أركان الإسلام، فقالت له: «آمنت وصدّقت ورضيت وسلّمت»بشّرها زوجها الحاني والعطوف بأنها سيكون لها بيتاً في الجنة.

صاحبة الجمال والكمال والشرف الرفيع والعلم والحلم، ورأي سديد، وعقل راجح وفكر صائب، تسابق الرجال إلى خطبتها والزواج بها، حيث سارع رؤوس بني هاشم وأقطابها، لا بل وصل الأمر إلى ملوك اليمن وأشراف الطائف، الذين سعوا للفوز بقلبها، والتربّع على قمّة الشرف والمجد، لكنّها خذلتهم جميعاً، ووقع اختيارها على أمين قريش ومؤتمنها لكي يفوز بقلبها.
حيث قالت له:
«يا بن عمّ إنّي رغبت فيك لقرابتك منّي وشرفك من قومك وأمانتك عندهم وصدق حديثك وحسن خلقك»

يكفي في رجاحة رأيها وصلابة فكرها ما رواه المؤرّخون من أنّ النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم كان يشاورها في جميع أموره.

كان صلى الله عليه وآله يجابه عناد ورفض أهل قريش وإصرارهم على باطلهم، فيعتصر قلبه الشريف ألماً وحزناً، في تلك اللحظات العصيبة كان يلجأ إلى بيت العطف والرسالة فيشكو بثّه ومعاناته إلى زوجه وشريكة همّه السيّدة خديجة عليها السلام، فكانت تواسيه وتشدّ من أزره بكلماتها الحكيمة ونظرات العطف والحنان، فتسكن من آلامه وأحزانه.

في مراحل الشدّة والمشقة كان لها عليها السلام الدور الكبير والحاسم في التخفيف من آثار الحصار الجائر الذي فرض على آل أبي طالب، فكانت هذه السيدة الجليلة تشيع الأمل والفرح في قلوب القوم وترفع الحزن والشقاء عن كاهلهم. وعلى الرغم من أنّ الله تعالى كان سنداً وظهيراً لنبيه الكريم ولم يقطع عنه حبل كرمه ولطفه طيلة تلك الفترة العصيبة، إلاّ أنّ وجه السيّدة خديجة عليها السلام المضيء والمشرق، ونظراتها المتفائلة كانت تجعله أكثر إصراراً وعزماً على مواجهة قدره والاستعداد لأيّام أصعب وأقسى.لقد كانت هذه السيّدة الكريمة إلى جانب شريك حياتها في جميع الأحداث المريرة والمسرّة، تتقاسم معه حلوها ومرّها، وكانت دوماً تحرص على سلامته فتبعث غلمانها ليطمئنوها عليه ويتفقّدوا أحواله، وفي بعض الأحيان تفعل ذلك بنفسها، فقد رافقته مراراً إلى غار حراء.وكانت تصعد إلى جبل النور قاطعة مسالكه الوعرة وحاملة صرّة طعام تريد إيصالها إلى النبي الكريم صلى الله عليه وآله في غار حراء، فينهكها التعب، حتى تقع عيناها على زوجها المشفق، فينزل الوحي ليشكر لها جهودها المخلصة.

كان أبو لهب وزوجته يجمعان الأشواك من الصحاري والقفار ليضعاها في طريق الرسول الكريم صلى الله عليه وآله، وكانت السيّدة خديجة عليها السلام تبعث بغلمانها ليرفعوا تلك الأشواك عن طريقه.

لقد حاصرت قريش النبي وآل بيته في شعب أبي طالب فمنعت عنهم الطعام والشراب والبيع والشراء، وكاد القوم أن يهلكوا لولا أنّ السيّدة خديجة عليها السلام سارعت بأموالها لنجدتهم، حيث كانت تهيّئ الطعام من السوق بأضعاف قيمته وترسله إليهم عن طريق ابن أخيها حكيم بن حزام ليسدّوا رمقهم به.

كانت السيّدة خديجة عليها السلام في الرمق الأخير من عمرها تنظر بقلق إلى ابنتها الزهراء عليها السلام، فما كان من أسماء بنت عميس إلا أن تعهّدت لها بأن تكون أمّاً لها ليلة زفافها.
وهكذا فارقت روحها الطاهرة الدنيا وعادت الى ربِّها راضيةً مرضيةً.
كانت لها قبة مضيئة في المدينة ،ولكن للأسف الشديد لم تترك الفرقة الضالة قبة الوحي فلقد أطالتها أياديهم الوقحة بالتخريب والتدمير كما هو شأن باقي الآثار الإسلامية، وسوّتها بالأرض.
ونحن على أمل أن يأتي ذلك اليوم الذي يظهر فيه المنجي الموعود ليسترجع ما ضاع من حقوق آل النبي، وأن يعيد شأن العترة الطاهرة أمام أعين العالمين قاطبة، إن شاء الله.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وأسألكم الدعاء .

#مجع مبلغات فرع القرنة.

Read More

05/06/2020هيئة التحريرمقالات

رحلة العشق الالهي في رحاب السيدة خديجة (ع)
بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد وآل محمد
((السيدة خديجة عليها السلام حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الابدي))
عندما نتامل رحله حب النبي صلى الله عليه واله وسلم و خديجه عليها السلام نجد روضه من رياض الحب والموده والسكينه حيث تبدا الرحله

سمعت بصدق الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- وأمانته وكرم أخلاقه، فعرضت عليه أن يعمل معها في التجارة، ويتولّى أمر القوافل بما فيها من البضائع، فخرج تاجراً بأموالها، ورافقه غلاماً لها اسمه مَيسَرَة، ورأت السيدة خديجة الأمانة في المال والبركة بتجارة الرسول فيه على غير صورةٍ سابقةٍ، كما أخبرها غلامها ميسرة بأخلاق الرسول وشمائله العظيمة، فأُعجبت بتعامل الرسول وأخلاقه،
وفي الشّام نزل الرّسول تحت شجرة قريبة من صومعة لراهب هناك ليستظلّها، فاطّلع الرّاهب إلى غلام السيدة خديجة وسأله عن رسول الله، فقال له ميسرة: إنّه رجل من قريش، ومن أهل الحرم، فأخبره الرّاهب أنّه ما نزل تحت الشجرة إلّا نبيّ، ثمّ أتمّ رسول الله التجارة التي خرج لأجلها، ثمّ عاد إلى مكّة، فلمّا كان ذلك أخبر ميسرة السيدة خديجة عن كرم أخلاق النبيّ وصفاته المتميزة،
وعرضت عليه الزواج منها، فتمّ العقد بين الرسول وخديجة بحضور بني هاشم ورؤساء مُضر، وكان عُمُر السيدة خديجة حينها أربعين سنةُ، وهي أول امرأةٍ تزوجها الرسول، ولم يتزوّج عليها أحداً قطّ إلى أن تُوفيت وقد تزوّج النبي -صلّى الله عليه وآله وسلم – من السيدة خديجة قبل البعثة بخمسة عشر سنةً، وكان عمره حينئذٍ خمسة وعشرون عاماً،

كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، شديد الوفاء للسيدة خديجة، وهي التي كان يقول عنها: “إني رزقت حبها”، ، وكانت توصف بأنها شديدة العفاف حتى إنها كانت تسمى بـ “الطاهرة”.فتمازج الحب والطهر هذه العلاقة والرحله بين السيده خديجة عليها السلام والنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم لها أوجه متعدده وهناك امران مهمان الأمر الأول / هو عنده كل الاوجه فيها الم وغربه وقسوة عانت كثيرا هذه العلاقة من القسوه المفرطة التي لاقتها من الناس انذاك يكفي أن تقرأ حصار ال ابي طالب لترى وجه المعاناة التي كانت تعانيها هذه المرأة مع هذا الرجل وهذا الامر ملفت للنظر ان كل أوجه العلاقة سياسيا واقتصاديا ومنزليا ورساليا كانت معاناة لاراحة فيها
الامر الثاني /رغم القسوة والتعب لكن الاغرب من ذلك هو أن كل اوجة العلاقة كانت مغطاة بالحب مفروشة بالحب في حياة السيدة خديجة عليها السلام والنبي صلى الله عليه وآله وسلم امر عجيب وكأنه نذر على أنفسهم على أن لايتركوا الحب مهما كانت الظروف التي كانت تكتنفهما وهذا ما يجعلنا نتأمل في معنى الحب بالنسبه للسيده خديجة عليها السلام إذ انه لم يكن ترفيا او عرضيا او ثانويا او ليس ضروريا بمعنى انها تركز على أشياء أخرى ومن ثم يأتي الحب. هذا لم نجده في حياة السيده خديجة عليها السلام إذ ان حبها كان ضروريا وواقعيا واصيلا مملوء بالحياة والحنان ولم يكن ترفيا وهامشيا اذن حريا بنا ان ندرس معالم هذا الحب الرسالي الذي بين السيدة خديجة عليها السلام وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ندرس هذا الحب لسببين السبب الأول /ان مانعيشه في زماننا من فقر وقحط في الحب وان كان من حب فهو حب متبادل مصلحي مالذي عندك وماالذي تعطيني واعطيك وماذا تبذل وابذل حب اناني مملوء برائحة الانانيه تعصف هذا الحب اي ريح قادمه من سوء فهم او اقتران بزوجة ثانية وغيرها من الرياح التي لاتبقي ولاتذر من هذا الحب.
السبب الثاني /هو دراسه الدين وجمالياته هذا الدين العظيم الذي في اشد حالاته لم يغفل عن الحب ولم يترك الحب ولم يعزل للحب عن الحياه عن الإمام الباقر عليه السلام قال (الدين هو الحب والحب هو الدين) *
وعن الإمام الصادق عليه السلام هل الدين الاالحب؟ ان الله عز وجل يقول“قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله “*
.

بعد التامل والتدقيق في سيره السيده خديجه عليه السلام مع النبي صلى الله عليه واله وسلم.
سنجد حبها مبنيا على أربعة اركان/
الركن الأول _ حب المبادره وليس حب الانتظار والترقب وهذا ينفع في القضيه المهدويه و ينفع في القضيه الاسريه والرساليه فإن السيده خديجه لم تنتظر ولم تترقب بل بادرت بالحب حب السيدة خديجة عليها السلام كان حب مبادرة وحب اقتراب وليس ارتقاب حب فيه حركة وفيه خطوة حب الذاهبين حب الذين يعرجون إلى المحبوب وليس حب المرتقبين المنتظرين الذي يجلسون حتى يأتيهم المحبوب وهذا معنى عقائدي دقيق انه في بعض الأحيان نقول لماذا السيدة خديجة عليها السلام هي التي خطبت النبي وعرضت عليه الزواج فهذا ليس متعارفا بين المتساويين العاديين لكن إذا كان المخطوب هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم هنا التفتت السيده إلى نقطة مهمه الا وهي ان الخطبه خطبة عقائدية هي النبي صلى الله عليه وآله وسلم لايحق

لها ان ياتيها هي التي تذهب اليه لماذا؟ لانه امام اني جاعلك للناس إماما والإمام متقدم في كل شيء قضايانا الاعتباريه التي هي الخطبة وهذه الالتفاته دقيقه ينبغي أن نسجلها ونهتم بها.
الركن الثاني / في حب السيدة خديجة عليها السلام هو ركن الارتقاء إلى المحبوب وليس ركن الاستغناء فالسيده خديجة عليها السلام رغم أنها سيدة أعمال وغنيه وثريه ومعروفه وبنت عائلة كريمة وقويه ورغم ان الجميع يطلب ودها لكنها لم تشعر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنها مستغنيه عنه لاحظوا ثلاث مراحل مره الزوجة تقول لزوجها انا لا احتاجك ومره تسكت ولاتقول له انا احتاجك وهاتين سلبيتين ومره تقول له انا أفتقر إليك، السيدة خديجة عليها السلام عبرت مرحلة السكوت ومرحلة الجحود ودخلت مرحلة الافتقار والاحتياج والاندكاك والاندماج والذوبان في شخصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم
هناك ابيات شعرية تنسب للسيدة خديجة عليها السلام في حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم تعبر عن بعض هذه الأجواء (ولو ان لي في كل يوم وليلة بساط سليمان وملك الاكاسرة لماساوت عندي جناح بعوضة اذا لم تكن عيني لوجهك ناظرة) *
هذا الافتقار ان المحبوب إن اشعر محبوبه بأنه مفتقر اليه زادت المحبة بينهما خصوصا حينما يكون الشخص المقابل منصف مثل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولايستغل هذا الجانب في بعض الأحيان نرى بعض الأزواج للأسف عندما يعلم أن زوجته محتاجة للمال يستغلها ويتسلط عليها لذلك بعض الزوجات لاتستطيع ان تقول هذه الكلمة بينما السيدة خديجة تقولها وتصرح بها.
الركن الثالث /هو الحب المتسع وليس الحب الضيق احيانا نجد رساليا له زوجة لكنها تحبه كزوج فإذا زاحمت رساليته زوجها وحبها تبدأ تحدث المشاكل مايسمى بالحب البيتوتي ولسان حال الزوجة (حبك في العمل وحوائج الناس وخدمنهم فأنا لاارغب اتألم وانزعاجي ليس من عملك وخدمتك وإنما لأنك لم تبقى معي كثيرا أريدك لي اكثر من اي شيء) بالنتيجة هذا حب سلبي.
السيدة خديجة عليها السلام كان حبها حبا واسعا احبته نبيا وعاملا وتاجرا وابا واخا وصديقا وصاحبا…. الخ وهذا من اللطائف الدقيقة التي تبين لنا شخصية السيدة خديجة عليها السلام شخصية العارفه اي عارفه بتجليات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهي تعلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو نفسه في التجارة شخصية تجاريه هو نفسه عند نزول الوحي شخصية نبويه هو نفسه في الجهاد شخصيه جهاديه هو نفسه الذي يجلس في البيت معها فيبادلها الحب والاشتياق هكذا هي لم تعزل الشخصية الخارجيه عن الداخلية بل مزجتهما بالشخصية الواحدة المحبوبة الكامله وهذا هو الحب الحقيقي من المحبه الكامله إلى الشخصية الاكمل وهذا مانفتقر اليه في زماننا كثيرا.
الركن الرابع /هو أن حب السيدة خديجة عليها السلام حبا لايعتمد على مايبذله المحبوب بل على مايبذل للمحبوب وليس لسان حاله (ماالذي أعطاني مالذي منحني ماالذي جلبه لي) لا وإنما ماالذي اعطيه ماالذي انفقته له يعني النظر الى ماتعطي قبل ان تنظر ماتاخذ؛ لانظر الامتنان بل نظر الافتقار انها تبحث عن تكليفها وواجباتها قبل ان تبحث عن تكليفه تبحث ماعليها قبل ان تنظر ماعليه وهذه ميزة جدا دقيقه في هذا الزمان قد تخفى. وصارت نادره للأسف.
هذه الأركان والمميزات الأربعة نستطيع أن نعبر عنها قواعد العشق الاربعه مع الله تعالى مع الناس مع شريك الحياة في مختلف الميادين لذلك صار حب السيدة خديجة عليها السلام خالدا ابديا في قلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويعتز به فبعد ان توفيت قال ماابدلني الله تعالى خيرا منها حيث كان يستنكر على من يقول ذلك فالسلام عليها يوم ولدت ويوم انتقلت الى جوار ربها وهي تواسي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويوم تبعث حيا.

*نور الثقلين 5/285/49.
*الخصال 21/74
*ظ_المجلسي في بحار الانوار 16/52

Read More

05/06/2020هيئة التحريرمقالات

خصائص ومقامات أول المؤمنات

بقلم : صفية الجيزاني

جوهرة نادرة الوجود، ينبوع للعطاء والكمال، نسمة طاهرة، مهما قيل في حقها فهي فوق مانقول، كيف لا وهي حبيبة الله ورسوله الكريم صلى الله عليه واله، وهي الوعاء الطاهر لسيدة نساء العالمين.
صرحت العديد من الروايات الشريفة في بيان بعض خصائص ومقامات هذه الدرة الفريدة، فهي اول مؤمنة من النساء، آمنت برسول الله ورسالته وهي زوجته في الدنيا والاخرة، وهي الصادقة الطاهرة، في خبر ان الناس سمعوا يوم زفافها مناديا ينادي من السماء:(ان الله تعالى قد زوج بالطاهر الطاهرة، وبالصادق الصادقة).
وقد اختصها الله تعالى بنور يوم زفافها :قالت نساء بني هاشم :اشرق من نور وجهها نور علا على جميع المصابيح والشموع فتعجبنا لذلك حتى زاد فيها نور لم ير الراؤون مثله.
وقد اختصها الباري عزوجل بسلام منه، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله :ان جبرائيل قال له ليلة اسري به :(يامحمد اقرأ على خديجة من الله ومني السلام)، فلما بلغها قالت :ان الله هو السلام، ومنه السلام، واليه يعود السلام، وعلى جبرائيل السلام.
كما انها سلام الله عليها بذلت ما تملك في سبيل الله فمالها كان سببا في انتشار الإسلام وانعاش الفقراء.
ولها منزلة خاصة في البرزخ، فقد ورد عن الامام الصادق عليه السلام:انه لما توفيت خديجة، جعلت فاطمة تلوذ برسول الله صلى الله عليه وآله وتدور حوله وتقول :ابه اين امي؟ فنزل جبرائيل وقال :(ربك يأمرك ان تقرأ فاطمة السلام، وتقول لها:ان امك في بيت قصب، كعابه من الذهب وعمده ياقوت احمر، بين آسية ومريم بنت عمران….).
اما مقاماتها عليها السلام، فان الله تعالى يباهي بها كرام ملائكته مرارا في كل يوم، روي ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعمار بن ياسر، قل لخديجة بأن الله عز وجل ليباهي بك كرام ملائكته كل يوم مرارا.
اما مقامها عند رسول الله صلى الله عليه وآله، فانه كان يبكي لمجرد سماع اسمها، وكان يحب كل من تحبه خديجة عليها السلام اكراما لها، فقد روي عن عائشة :كلما كان يذبح رسول الله ذبيحة، كان يقول :ابعثوا من لحمها الى أحباء خديجة، فسألته عن السبب فقال :(اني لاحب حبيبها).وكان كثير الذكر لها، ويفتخر بها امام الملأ، فكان يقول :(آمنت بي اذ كفر الناس، وصدقتني اذ كذبني الناس، وواستني في مالها اذ حرمني الناس، ورزقني الله منها اولادا اذ حرمني اولاد الناس).
اما مقامها عند الائمة الاطهار عليهم السلام، فقد ساروا على نهج جدهم رسول الرحمة في تعظيمها والافتخار بها.
فالامام الحسن عليه السلام قد افتخر بها على معاوية الذي كان يشتم امير المؤمنين على المنبر فقال له الامام :(انا حسن وابي علي وانت معاوية وابوك صخر، امي فاطمة عليها السلام وامك هند، جدي رسول الله صلى الله عليه وآله، وجدك حرب، ثم قال :وجدتي خديجة وجدتك نثيلة… فلعن الله أخملنا ذكرا واقلنا نسبا).
وكذلك سيد الشهداء عليه السلام افتخر بجدته السيدة خديجة عليها السلام، حينما عرفهم بنفسه (أقسمكم بالله، الا تعلمون ان جدتي خديجة بنت خويلد….)
وقد افتخر امامنا السجاد عليه السلام في خطبته بالشام بانتسابه لها عليها السلام حيث قال :(انا ابن خديجة الكبرى….)
فهذه بعض خصائصها ومقاماتها سلام الله عليها، وهذا غيض من فيض .عانت ماعانت في سبيل نصرة الاسلام والرسالة المحمدية الى ان رحلت عن هذه الدنيا،وهي تودع حبيبها رسول الله بكلماتها النورانية وتقول له :(اني قاصرة في حقك فاعفني،ولم اكن قد اديت حقك،وان كان لي شيء اطلبه فهو رضاك ) .فسلام على تلك السيدة العظيمة يوم ولدت ويوم رحلت ويوم تبعث حية .
…………………………..
المصدر /الطريق الى منبر الحسين لنيل سعادة الدارين

Read More

09/19/2018هيئة التحريرمقالات

المحاور الأساسية في واقعة الطف.

بقلم المبلغة : آيات فالح الأسدي من فرع الجبايش

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين. محمد
إن واقعة الطف تبين لنا ثلاث محاور اساسية ركز عليها الامام الحسين عليه السلام
الاولى من اجل الاصلاح
الثانية من اجل الحق
الثالثة من اجل التحرير
الكلام سوف يكون حول المحور الاول محور الاصلاح بشكل عام
والذي يقتبس من قول الامام عليه السلام اني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا ظالما ولا مفسدا انما خرجت لطلب الاصلاح في امة جدي رسول الله
فالامام الحسين حمل آلام الانسانية وامالها في نفس الوقت وقتل من اجل الانسان لذا يجب التعرف على رسالته الانسانية كما يجب ان ناسى لقتل الانسانية بقتله فالثورة الحسينية كلها عطاء للانسان فالحسين ع حمل المبادى الاسلامية خلال ثورته ولم يستهدف غيرها والكل يعلم ان بعد مقتل الحسين ع كان هنالك فرق تدون التاريخ فيهم من هو حاقد على الامام وفيهم المحلل لواقعة الطف لكن الجميع لم يجروء قلمهم في القول ان الامام خرج من اجل رغائب مؤقته كالمال او السلطة لان الحسين من ناحية المال كان لديه ما يكفيه ولو اراد المال لانفتحت له خزائن الامويين التي تفتح لشاعر يحمل مدحا كاذبا
كذلك لو سكت الامام لانصبت عليه الاموال لكنه ابن امير المؤمنين القائل للاموال وهو يقلبها. ياصفراء ويا بيضاء غري غيري
والقائل للدنيا أألي تعرضت ام الي تشوقت
لكن كان خروج الامام من اجل استعادة كرامة الانسان التي وطئت تحت الارجل
لذلك خلدته الانسانية باجمعها
هنا تطرح تساؤلات
منها ماهي اهداف الثورة الحسينية وما غايتها
وكذلك ماهو دورنا الان وكيف ننصر الحسين ع غي هذا الزمان
نجيب عنها باختصار شديد
اولا اهداف ثورة الإمام عليه السلام
منها:
1. عدم مبايعة الحكم الاموي الظالم

2امتثالا للاوامر الالهية والتقرب الى الله تعالى بالشهادة

3فضح حكام بني امية وكشف حقيقتهم لانهم اتخذوا من الدين غطاء لحكمهم
4استجابة لاهل الكوفة الذين راسلوه وقالو اقبل نحن لك جند مجندة
5ازالة البدع والخرافات التي ضهرت في فترة الحكم الاموي
والهدف الاسمى وهو الغاية من الثورة اصلاح المجتمع ككل وايعاز روح العزة لديه وتجريده عن الذل والخنوع
كذلك للطف اهداف اخرى فهو مدرسة كلما نظرت اليه من زاوية وجدت هدفا

هذا اولا
الثاني /ماهو تكلفينا الان تجاه الحسين ع ماهو المطلوب منا كشيعة موالين للامام كذلك يمكن اجمال بعضها في نقاط:

1التمسك بالقيم والمبادئ التي ثار الامام الحسين ع من اجلها ليبقى الدين سليما من التحريف والتضليل الاموي

2الاقتداء بالحسين ع ومنهجه في كل الوقائع في العبادة والاخلاق والارتباط بالله لا ان يكون اقتدائنا به في زاوية ضيقة فقط من خلال البكاء والمجلس فقط التي خليت من روحها بل هي اصبحت عند البعض عادة توارثوها فانعدمت الغاية التي اراد الامام غرسها في النفوس فلنكن مع الحسين ع عشرة (بكسر العين) لا عشرة (بفتح العين)فقط فالحسين ع نبراس ومنضومة حياة كاملة فيها جميع ما يريده الاسلام منا.

3التعريف بالقضية الحسينة واهدافها وكل بحسبه. كالاعلام الذي يعتبر وسيلة اساسية لنقل معالم الثورة كذلك الكتابة،
وكذلك من الامور التي ننصر بها الامام والتي طبقها الامام تطبيقا عمليا هي قول كلمة الحق بوجه السلطان الجائر لا الوقوف معه وارتضاء افعاله لان من احب عمل قوم حشر معهم وكذلك عدم ارتضاء الذله لان الموت افضل من العيش ذليل فلا نكن من الذين ينطقون شعار الحسين هيهات من الذلة لكن في الواقع اذلاء بوجود السلطة الفاسدة
الحسين ع منهج في كل عصر فانظر في كل زمان ستجد جهة حقة وجهة باطلة فاتبع الحق وانصره نصرة لمبادئ الحسينعليه السلام.
اسأل الله تعالى ان يعرفنا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه
والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه انه سميع مجيب

المبلغة : آيات فالح الأسدي

Read More